Мои твиты
- Ср, 16:33: Свердловские мусульмане расскажут собратьям правду об ИГИЛ | Ситуация | ОБЩЕСТВО | АиФ Урал https://t.co/uViOqI4wTc
By logging in to LiveJournal using a third-party service you accept LiveJournal's User agreement
Category was added automatically. Read all entries about "общество".
Имеются многочисленные свидетельства, что мусульмане из Испании и Западной Африки появились в Америке по крайней мере за пять столетий до Колумба. В середине Х столетия во время правления халифа Абдул-Рахмана III Омейяда (929– 961) мусульмане африканского происхождения приплыли на запад из испанского порта Дельба (Палос). Они возвратились после длительного отсутствия с большим количеством добычи из «странной и любопытной земли».
Сохранились документы по нескольким фактам:
Проведение жёсткой политики окатоличивания местного населения привело к тому, что ислам начал исчезать в латиноамериканских странах. В конце XVI столетия, после освобождения рабов и начавшейся иммиграции из Индии и Пакистана, появились новые поселения мусульман.
Согласно некоторым документам, между годами 1850 и 1860 имела место массовая иммиграция арабских мусульман. Большинство прибыло из Сирии и Ливана и осело в таких странах, как Аргентина, Бразилия, Венесуэла и Колумбия. Некоторые селились в Парагвае, вместе с иммигрантами из Палестины, Бангладеш и Пакистана. Эта иммиграция была очень интенсивна и начала уменьшаться лишь в 50-е и 70-е годы XX века.
Мусульманские сообщества объединялись по национальным группам, и их отличительной чертой было уважение и любовь к стране, которая дала им приют. Они трудились на самых тяжёлых работах. Многие из них группировались с целью создать исламские сообщества и строить религиозные центры и мечети.
В настоящее время во всех латиноамериканских странах есть мусульманские общины, объединяющие как иммигрантов и их потомков, так и местных уроженцев, принявших ислам. Согласно статистике, число мусульман в Латинской Америке – более 4 миллионов, в том числе около 700 000 проживает в Аргентине и больше чем 1 500 000 – в Бразилии.
В Венесуэле в настоящее время существует пятнадцать исламских гражданских ассоциаций в десяти городах. Оценки числа мусульман в Венесуэле колеблются от 700 000 до миллиона (в справочниках приводятся меньшие цифры). Многие из них – арабы ливанского, палестинского и сирийского происхождения.
В Каракасе проживает 15 000 мусульман. Мечеть Шейха Ибрагима Аль-Ибрагима в Каракасе является самой большой в Латинской Америке. Она была построена в 2003 г. (архитектор Оскар Брэчо). Наряду с ней в Венесуэле построено ещё семь мечетей. Последняя – мечеть в Пунто Фиджи – построена в 2008.
Мусульмане работают в основном в розничной торговле, финансовой сфере и туристических агентствах.
На ОУ любопытная публикация. Каждый увидит в ней то, что захочет. Кого-то потрясёт фразочки "Почти ни у кого из башкир нет ни матрацев, ни одеял: они спят одетыми на войлоке и покрыты вшами. Хотя магометанский закон требует максимальной чистоплотности, башкиры – большие замарашки и почти никогда не моются в бане.", зато кого-то, несомненно порадуют слова: "Как мужчины, так и женщины у них – хорошие наездники". "Все башкиры прекрасно держатся в седле, хорошо стреляют из лука и очень ловко управляются с лошадьми. Горстка их воинов с легкостью побеждает большое войско киргизов; иногда один храбрец-башкир опрокидывает целую киргизскую орду, одним лишь своим видом обращая в бегство встретившихся на пути врагов".
Что нужно иметь в виду, когда это читаешь
В этих записях - дух 18 века. Вот так тогда это видели. Так чувствовали. Правильно или неправильно, но это тогдашнее восприятие. И если кто-то начнет цитировать отрывки (как иногда у нас любят цитировать ибн-Фадлана), то нужно знать, о чем весь очерк.
Кстати, написано это французом - человеком, так сказать, нейтральным, он не за русских и не за башкир. Он просто свел воедино самые разные сведения.
******
Имя знаменитого в свое время французского историка П.-Ш. Левека (1737–1812) у нас почти забыто. А ведь когда-то его «Историей России» зачитывались в Европе. Не меньший интерес у читающей публики вызывала и принадлежавшая его перу «История различных народов, подчиненных русскому господству» – историко-этнографические очерки, стоявшие в одном ряду с пользовавшимися тогда огромной популярностью сочинениями И. Георги, П. Палласа, И. Лепехина. По «Истории» П.-Ш. Левека обучались воспитанники крупнейших образовательных учреждений России, включая Кадетский корпус и Воспитательный дом благородных девиц (Смольный институт), она также использовалась в домашнем обучении.
Глава 1
Происхождение башкир. Обычаи и нравы этого народа
Земля башкир, которые сами себя называют «башкуртами», расположена у самой южной части Югорских гор. Эта народность расселена в окрестностях Белой, а также между Камой, Волгой и Яиком.
О происхождении башкир известно мало. Сами они возводят свои корни к ногайским татарам. Русские ученые связывают истоки башкир с великими булгарами. Действительно, населенная башкирами местность ранее входила в состав Булгарии. Заметим также, что башкиры несколько отличаются от татар, и думается, что они являются смесью бывших булгар с их завоевателями.
Другие видят в них потомков ранних обитателей Югорских гор; кое-кому нравится видеть в них наследников игуров или югоров и считать, что они относятся к той же расе, что и венгры. Однако приходится признать, что в башкирском языке нет никаких следов этого, а на лицо башкиры во многом схожи с татарами, что позволяет сделать вывод о принадлежности этих двух народов к одной семье.
Тем не менее, лицо у башкир более широкое и плоское; башкиры толще и коренастее татар, и у них крупнее уши. Эти признаки роднят башкир с монголами, и, возможно, позаимствованы ими у игуров, тогда как рыжие бороды свидетельствуют о принадлежности башкир к финским народностям. Поскольку башкиры занимают земли, через которые проходило множество народов, неудивительно, что у них проявляются признаки многих наций.
Долгое время башкиры кочевали под предводительством своих ханов на юге Сибири, но испытывая гнет и притеснения со стороны сибирских татар, двинулись к Волге, где нашли защиту в лице казанских ханов, а затем попали под власть русских. Не привыкшие к спокойной жизни, храбрые, коварные, часто поднимавшие бунты, в которых они демонстрировали свою жестокость и беспощадность, и которые всегда завершались поражением и наказанием, башкиры со временем лишились княжеской прослойки, а их знать угасла. Ныне они разделены на племена, каждое из которых выбирает для себя одного или нескольких предводителей.
Язык башкир – татарский, но сильно испорченный, и их говор совсем непохож на наречие казанских татар.
До покорения Россией башкиры были кочевниками. Сейчас они пастухи и земледельцы, зимой обитающие в стационарных жилищах, а летом – в кошах. Они стараются не строить свои зимние обиталища вблизи водоемов, а недостаток проточной воды с избытком возмещают снегом. Наиболее крупные башкирские деревни состоят всего из пятидесяти изб, большинство селений насчитывает не более десяти домов, если можно назвать таковыми их скверные деревянные лачуги. Крыши – плоские, а двери настолько низкие, что войти в избу можно лишь ползком; вместо окон у башкир – рыбный пузырь или пропитанные сливочным маслом куски старой ткани. Не лучше выглядят и их храмы. Из-за малейшего беспокойства или какой-то неудовлетворенности избы разбирают и переносят всю деревню на новое место.
Изнутри их лачуги выглядят столь же бедно, как и снаружи. Вдоль стен, как и у татар, расположены скамейки, а самой ценной утварью является большой кожаный бурдюк, установленный на деревянной подставке и наполненный забродившим молоком; этот сосуд всегда полон, его никогда не моют, и из него исходит запах, который приятен башкирам, но невыносим для чужеземцев.
Чугунные котлы, кожаные мешки, несколько березовых чашек дополняют эту обстановку; их великолепие лишь оттеняет картину нищеты. Почти ни у кого из башкир нет ни матрацев, ни одеял: они спят одетыми на войлоке и покрыты вшами. Хотя магометанский закон требует максимальной чистоплотности, башкиры – большие замарашки и почти никогда не моются в бане.
( Collapse )